现代婚纱摄影的探险

        而在不同的婚摄视野----通常婚摄、另类婚摄的对话中，则把对与婚姻梦幻般自我需求，与剥离梦幻之后的现实糅合在一起。在这里，看看库珀探险式的另类尽兴婚摄就会清楚，婚摄与被婚摄者往往建立的是一种对于婚姻产生种种联想的提问与回答的关系。在那种被预先设置的特定背景下，被婚摄者无异于提问的人，而通常婚摄的摄影家不断地以童话式的细节回复着她们，这些选摄的细节著重渲染美好、甜蜜，其实却隐藏着种种对现实的罔闻、局促与误导，其实，她们在既成的婚摄前津津乐道地看到的并不是自己，而是一个遐想中被梦幻的局外人儿，妆的浓艳掩去了一副真实而分明的脸孔，那一刻婚摄中的新娘不是一个血躯也不是一个天使或仙女，只是对于某种被营造效果的需求和瞬间的一种状态，一个轮廓，一种被纪念的满足，那一刻，在一个合拢封闭的空间里，她们在着迷的陶醉中注视着婚姻；相反，库珀探险式“毁掉婚纱”的婚摄，则显然拒绝美感，并无所顾忌地散发着叛逆，更著重于用另一种构思剥离对于婚姻的紧张、犹豫、焦虑、不安，以便削弱童话式的色彩，彻底从斑斓幻想的状态中逃脱出来，面对现实。而此刻，在一个开放与延伸的空间里，婚姻在用另一种眼光在打量着她们。这其中潜存着被婚姻把握和把握婚姻这两种意识形态，它们同样被愿望的力量所驱使。无论他人和自己选择哪一种婚摄作为走进婚姻的序曲尽情诉说有关婚姻的愿望，终究依赖于婚姻生活的具体，都要以追求爱的价值为契机才能保证婚姻生活的幸福和完整，马格斯.薛乐（Maxscheler）这样说过：“人所追求的是价值，而不是价值所带来的快乐！”因为，往往“追求快乐的人达不到快乐，可是追求基本价值的人会达到快乐。”    （Nicolai Hartmann）而真实的生活往往始于幻想终结之处。

        正是从传统童话式婚摄的幻想终结之处，意味着库珀取自婚姻某一部分创意的另类婚摄，一方面差异性地扩大了婚摄范畴，另一方面，这一探险式的另类婚摄语言无疑是对于传统婚摄的质疑和对于婚姻所作的一种另类的揭示，刺激即将步入婚姻者们去寻找发现婚姻中的真实。因此，为婚而婚摄是不够的，其实“自我”才是婚姻的主角，只不过藉婚纱艺术摄影---童话式，或打破童话式的另类表达，去用心思考隐藏在另类婚摄背后关于如何实实在在的完善婚姻生活的一个转折。除此之外，另类婚摄并非单纯地演绎探险式的“毁掉婚纱”，而是作为一种媒介进入旁观者的辅助方式，来预先反观未来婚姻生活的现实性，因为婚姻的和谐与美中，往往隐藏着未知的变化与冲突。

 
        因而，无论另类婚摄能再多大程度上减缓面临婚姻者们种种压力，在人们眼里具有多少价值，至少可以促使求新的现代人从婚摄朝向婚姻的深层自我理解，从物质到精神走向一个敞开的途径，并在如何对待婚姻的问题上寻找到适合自己最好的突破，而这一突破无外乎最终回归圣经思想所启示的婚姻生活的内涵，即，在婚姻生活中并非仅仅追求自我的满足，更无法靠梦幻式或毁掉式的某种艺术表现形式去实现婚姻的价值，而是“要在爱中生活”（若望二书：6），在婚姻的深处活出她本身，藉着绝对的责任感去实现婚姻中独特、丰富的爱。相反，如果婚姻不再值得信赖了，那么，婚摄还有什么值得探险之处呢？